nikveresov

Вэй Хэймао втайне ненавидел Цю Бинчжана и убил его. Сын убитого по имени Лайдань искал случая отомстить убийце. Лайдань был силен духом, но слаб телом. Рис он ел, пересчитывая зернышки, и даже против ветра не мог ходить. Хотя гнев переполнял его, он не мог поднять оружие, чтобы отомстить за отца. Но он считал позором для себя прибегать к чужой помощи и поклялся убить Вэй Хэймао собственными руками. А Вэй Хэймао отличался свирепым нравом и необыкновенной силой, крепкими мускулами и костями, твердой кожей и плотью, каких не сыщешь среди людей. Он мог подставить шею под меч и принять на грудь летящую стрелу — и меч гнулся, стрела отскакивала, а на теле не оставалось даже царапины. Зная свою силу, он смотрел на Лайданя как на цыпленка.

Друг Лайданя Шэнь То сказал ему:

Из книги «Ле-Цзы»

Человек может быть подобен нам обликом, но ум его может не быть подобен нашему. Или он может быть подобен нам умом и не быть подобным нам обликом. Мудрый предпочитает быть подобным умом, а обыкновенные люди любят тех, кто похож на них обликом, и избегают тех, кто на них не похож.

Всякий, чей рост достигает шести вершков, у кого руки не похожи на ноги, на голове растут волосы, а зубы спрятаны во рту, зовется «человеком», но у этого человека может быть сердце дикого зверя. Однако ж люди все равно примут его как себе подобного. Всякое существо, которое имеет крылья на спине или рога на голове, могучие клыки и острые когти, кто летает по воздуху или бегает по лесам, зовется «зверем» или «птицей», однако же у зверя и птицы тоже есть сознание, подобное человеческому. И все-таки люди не сочтут их за подобных себе, потому что обликом они отличны от людей.

Ни от чего не происходит и существует вечно — таков Путь. Что живет в жизни и не погибает, даже окончившись, — это постоянство. Принять смерть из-за жизни — это несчастье. Иметь причину существования и постоянно умирать — это тоже Путь. Умереть, когда приходит смерть, и, следовательно, окончить свое существование даже прежде срока — это тоже постоянство. Обрести жизнь из-за смерти — это счастье. Поэтому жизнь, которая ничему не служит, тоже зовется Путем. А обрести конец, пользуясь Путем, тоже зовется постоянством. Бывает, что Путем зовется извлечение пользы из смерти, а постоянством — обретение смерти благодаря Пути. Только заурядные люди поют от радости, когда кто-то рождается, и рыдают, когда кто-то умирает.

Глаз вот-вот ослепнет, если он может разглядеть даже кончик волоска. Ухо вот-вот оглохнет, если оно может расслышать даже полет комара. Язык вот-вот перестанет ощущать вкус, если он может отличить воду из реки Цзы от воды из реки Шэн. Нос вот-вот утратит обоняние, если он может отличить запах гари от запаха гнили. Ноги вот-вот отнимутся, если человек бегает быстро. Разум вот-вот помутится, если он ясно отличает истину от лжи. А все дело в том, что вещи не перейдут в свою противоположность, если не достигнут предела.

В Поднебесном мире есть Путь, благодаря которому всегда одерживают победу, и есть Путь, благодаря которому не побеждают никогда. Первый зовется слабостью, второй зовется силой. Узнать их легко, но люди не желают их знать. Поэтому древние говорили: «Сильные стараются превзойти тех, кто слабее их, а слабые желают превзойти тех, кто сильнее их». Человек, старающийся превзойти тех, кто слабее его, оказывается в опасности, когда он встречает того, кто сильнее его. Но человеку, который желает превзойти того, кто сильнее его, ничто не угрожает. Есть изречение, гласящее: «Этим ты побеждаешь свое тело и делаешь его своим слугой; этим ты заставляешь целый мир служить себе». Оно означает, что ты побеждаешь не других, а себя и ищешь должное применение не другим, а самому себе.

Юй Сюн сказал:

Если хочешь быть твердым, оберегай твердость мягкостью.

Если хочешь быть сильным, поддерживай силу слабостью.

Когда мягкое накапливается, появляется твердость.

Когда слабость накапливается, появляется сила.

Смотри, как это скапливается, и ты постигнешь корень всех удач и бед.

Сильные побеждают тех, кто слабее их, а когда они встречают равного,

они не имеют преимущества.

Слабые побеждают тех, кто сильнее их, и сила их неизмерима.

Лао-цзы сказал:

Если войско могучее, оно погибнет.

Если дерево сильное, оно сломается.

Мягкое и слабое — это жизнь.

Твердое и сильное — это смерть

http://polit.ru/article/2012/05/14/Huuskonen/

Остров Филиппа в полутора часах езды от нашего города.

Итак, сегодня мы, вместе с нашими финскими гостями - семейством Турунен  (любители Night Wish – не напрягайтесь!) - наблюдали это потрясающее зрелище так сказать своими глазами.

Зрелище впечатляет и завораживает, такое ощущение, что это происходит не с тобой. Мы сидели на VIP местах, не хвастаюсь, просто советую тем, у кого будет возможность это увидеть  – здесь пингвины проходят совсем близко, на расстоянии вытянутой руки.

Прочитать об этом можно здесь:

http://lady-uspech.ru/avstraliya/parad-pingvinov

http://www.penguins.org.au/

Сегодня наша исследовательская группа здесь в Peninsula Campus Университета Монаш принимала канадского гостя. Зовут его Керан Иган (Kieran Egan).

http://www.educ.sfu.ca/kegan/
Он - основатель и бессменный руководитель международной исследовательской группы, которая называется Imaginative Education Research Group
http://ierg.net/

Я буду помнить...

Книжечка:


Pinker, S. (2002). The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature.

Лежит здесь:

https://rapidshare.com/#!download|316p2|406156501|Steven.Pinker-The.Blank.Slate.rar|4645|R~F627AB44F60F9F3125DB56E6D189837F|0|0

This book returns to that still-controversial territory in order to shore it up in the public sphere. Drawing on decades of research in the "sciences of human nature," Pinker, a chaired professor of psychology at MIT, attacks the notion that an infant's mind is a blank slate, arguing instead that human beings have an inherited universal structure shaped by the demands made upon the species for survival, albeit with plenty of room for cultural and individual variation. For those who have been following the sciences in question including cognitive science, neuroscience, behavioral genetics and evolutionary psychology much of the evidence will be familiar, yet Pinker's clear and witty presentation, complete with comic strips and allusions to writers from Woody Allen to Emily Dickinson, keeps the material fresh.

Аннотация Неизвестного Философа (после прочтения Пинкера):

Эта книжка – не про тебя. Пока ты говоришь совсем не то, что думаешь, слушаешь совсем не то, во что веришь, и делаешь совсем не то, к чему расположен - то всё это время и живёшь совсем не ты.